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唐，修学天台宗的密教，承和十四年（847）回国，对日本天台宗的法华忏法和密教有发展，并传入五台山的念佛法门，对后世净土信仰有很大影响，著有《法华迹门观心绝对妙释》、《金刚顶经疏》及《入唐求法巡礼行记》... 日本天台宗的念佛法门到平安后期得到较大发展，如空也（903—972）、源信（942—1017）、良忍（1073—1132）等，都提倡弥陀净土信仰，但在理论上还依附天台宗教义体系。938年，空也在京都...
不详
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皈五戒，修十善法，发愿往生，兜率净土，人间寿终，皆得往生。将来更能随佛下生，参与龙华三会，亲闻法要，得受菩提之记，成就无上佛果。此即太虚大师誉为三大殊胜，弥勒净土法门之由来也。
从释迦世尊，到...，乃至近代佛门法匠，太虚、虚云、慈航、演培等大德，相继力倡，同游兜率玄门，共建人间净土。太虚大师于其弥勒三经疏中，特别提出此门之三大殊胜，曰：一、十方净土，有愿皆得往生，弥勒中，特别提出此法门之三大...
成一法师
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净土宗 净土宗，因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光...近代弘扬净土的典范。 《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主...
不详
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这表明飞锡对于净土法门十分关注。弘景一系后来自承远始转入净土宗之一支，看来并非偶然。 飞锡曾参与不空译场，与沙门良贲等十六大德同译诸经，并任证义，表明他的义学水平也是非常高的，也体现了他在当时的地位...形成鲜明的对照。 注重诵经是为了适应中国人“尚简”的民族性，与净土法门的广泛流行同理。诵经法门简易，易学易修，故易于流行，能够得到多种根器和多阶层的人的普遍接受。这可能是两京系天台宗普遍强记诵经的...
不详
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了。 此外，南宗教人，强调“自度”，所谓“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。由此对于当时侧重他力的净土法门，不得不另有一种看法。他们以为西方去此不远“只为迷者说远说近”，“迷人念佛生彼...沙门清觉据杭州白云庵创立新教，称白云宗，即用天台之说排斥禅宗。此宗后来虽然备受禅宗的反对，但势力仍存。 律、贤、台等宗在修习方面，本来各有其观行法门，但宋代很多宗师常联系净土信仰而提倡念佛的修行，这就...
吕澂
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《别理随缘二十问》、《十义书》及《观心二百问》等，并结合净土法门著《观经融心解》、《观无量寿经妙宗钞》等，于是天台宗蔚然中兴。大师于仁宗天圣六年（1028）端坐说法毕，念佛而化。
天台宗有山...ldquo;圆融三谛”、“一念三千”、“三法无差”、“性具法门”、“无情有性”等教理，是独具特色...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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，制定了五条规约： 一、住持不论台、贤、济、洞，但以戒行精严，深信净土法门为准，只传贤、不传法，以杜法眷私属之弊。 二、住持论次数、不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。 三、不传戒，不讲经，以免...。所以虚云老和尚在其亲自制订的清规《云栖寺万年簿记》第九条云： “住持振兴常住，纵有大功劳，其剃度或法派两派子孙，不得矜功侵占常住，改作法门或子孙丛林，一切财产系属公有。除个人私财外，一概不得侵占。...
不详
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功德，非修行而得，亦非师父相授与， 实人人自性本具足万德庄严， 乃至十方诸佛亦若是，故得时不曰“得”！ 念佛法门 明朝净土宗师││蕅益大师法语： 念佛工夫，只贵真实信心。 第一要信： ...净土法门念佛者参考！ *** 一句弥陀，灭罪恒沙！ 修行净土者，务必相信“实信”，否则将功败垂成， 佛是实语者，不戏论。 若不懂，即须请益法师，否则难生实信， 若有疑而勉强相信，则是...
吴耀宗
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官长者居士身者。持诵是四经。熟读成诵之后。依解起行。须先发无上菩提之心。大之则无边烦恼誓愿断。无尽众生誓愿度。无量法门誓愿学。无上佛道誓愿成。迩之则广行布施。供养三宝。多刊大乘经典。及净土诸经论。使...大愿。不章于世。岂非净土经教之大憾哉。谨会数译。以成是经。无一字不有来历。庶几补云栖之缺憾。为法门之善本矣。或谓据子别本经注。仿云栖弥陀疏。一一销归自性。且爱不尽。不出娑婆。彼玻璃砗磲。珊瑚玛瑙。黄金...
不详
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参，明白本性；第二步为升堂，破重关；第 三步为入室，破牢关。在佛门中，能够修行禅宗的人，要求有很高的悟性，悟性不够好的人，可以先修净土法门积累资粮。这说明修行禅宗能够入门已是十分稀有。 来果老和尚...他仍然打坐参禅，坐参观音如来，进入圆通法门，心 里感到清净，胸襟开阔起来，感到整日与菩萨同在。桂仑禅师明悟本性，精进参禅，有机会就虚心向到七塔寺云水堂挂单的众多来往僧人参访请教。大约在1952 年...
不详
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